هل اقتصر نتاج ميخائيل نعيمة على النقد الأدبي والشعر والرواية وغيرها من الألوان الأدبية ؟ أم أنه كتب أدبا سياسيا كما فعل أمين الريحاني؟
وهل اقتصر نشاط ميخائيل نعيمة على "الرابطة القلمية" التي تأسست في نيويورك ابان الحرب العالمية الأولى وكانت جمعية أدبية لا علاقة مباشرة لها بالسياسة أم أنه اشترك في تأسيس جمعيات وأحزاب سياسية أو انخرط في بعض ما هو مؤسس منها، كما فعل جبران خليل جبران؟
وإذا كان نعيمة قد مارس الحياة السياسية والحزبية وكتب وخطب في السياسة، فما هي مباديء الايديولوجيا التي اعتنقها وحاول بالقلم والجهاد تحقيقها؟
لو ارتكز الباحث على ما أورده نعيمة في كتبه المنشورة وبخاصة مذكراته التي يحتضنها كتابه "سبعون" وعلى ما كتبه عنه الآخرون من كتب وأطروحات ودراسات.. لجاء الجواب ان جهاد نعيمة عبر المؤسسات تمحور على الرابطة القلمية وبقي في إطار النقد والابداع الأدبيين، وان نتاجه اقتصر على بعض الألوان الأدبية وبخاصة النقد، وإذا تخطى الأدب، أحيانا، كما في "مرداد" فليقوم برحلة فلسفية ميتافيزيقية. وبالطبع، يجد الباحث في مذكرات نعيمة وبعض كتاباته الاجتماعية ملامح سياسية. ولكن ذلك لا يصنف صاحبه سياسيا، إذ لابد من أن تنطوي معظم الكتابات الأدبية لكل الكتاب على بعض الآراء السياسية، نظرا لتداخل السياسة في كل الألوان الأدبية، وبذلك لا يشذ نعيمة عن القاعدة، باعتباره أن الأدباء يلونون، مداورة، نتاجهم بخطوط سياسية عريضة.
أما إذا لم يكتف الباحث بما كتبه نعيمة عن نفسه وما كتبه الآخرون عنه، فإنه يفاجأ بنتاج سياسي لناسك الشخروب ينطلق من ايديولوجية محددة هي لسان حال جمعيتين سياسيتين احداهما سرية والأخرى علنية.
لم تكن كتابات نعيمة ونضاله من أجل وحدة سورية (1) واستقلالها مسألة عابرة. فقد استمر نعيمة في التنظير لسورية والعمل من أجلها، طوال سبع سنوات (2)، إلا أن تعديلا طرأ على فكره السياسي من غير أن ينال مباديء عقيدته الأساسية. فبعد أن كان يرفض الحماية أو الوصاية على سورية، ويرد بعنف على الذين كانوا مؤمنين بها أمثال أمين مشرف (3).. صار هو أيضا يقول بها ولو بحماس أقل من الآخرين، وربما يعود ذلك الى عضويته ومسؤوليته فى لجنة تحرير سورية وجبل لبنان (4) التي وافقت على وصاية دولة أجنبية على سورية، وهي فرنسا بالتحديد.
خلال الحرب، تنبه بعض القادة السوريين في أوروبا وأمريكا الشمالية الى أهمية اشتراك مواطنيهم في القتال، عبر جيش أو فيلق مستقل، حتى إذا حل السلام، وكان النصر لصالحهم، توافرت لهم حصة من قسمة المغانم، وهي الحصة المشروعة المتمثلة بوطن موحد ولو تحت الوصاية الأجنبية المؤقتة والمحدودة. لعل أكثر المتنبهين لذلك هم أركان "لجنة تحرير سورية وجبل لبنان" في نيويورك و"الجمعية السورية المركزية" بزعامة شكري غانم في باريس. ويعود الفضل في تنبه لجنة التحرير النيويوركية الى الأديب المجاهد أمين الريحاني.
أفسحت قيادة الجيشين الأمريكي والفرنسي في المجال للمغتربين السوريين للتطوح عبر فيلق خاص بهم وتابع للجيش الفرنسي أو الأمريكي. سارع أعضاء اللجنة الى حث أبناء الجاليات السورية في القارة الأمريكية للقيام بواجب تحرير الوطن من الأتراك الذين احتلوه طيلة أربعمائة سنة، كانت التلبية متواضعة جدا. ولكن لجنة التحرير كانت قدوة في التطوع، ليس فقط بالنسبة للموا طنين، بل أيضا وأولا، للجمعيات والأحزاب المماثلة لها في أوروبا وأمريكا ومصر. ذلك ان أحد مؤسسيها شكري البخاش (5) قد سارح الى الالتحاق بفيلق الشرق.
أما نعيمة، فقد التحق بالجيش الأمريكي رغم أن العديد من أمثاله قد أحجموا عن الالتحاق على حد تأكيده. وهو فعل ذلك لأنه يرغب في المساهمة في تحرير وطنه. وفور تجنيده، انتقل الى أحد مواقع القتال في فرنسا حيث بقي هناك حتى نهاية الحرب.
كان نعيمة في المتراس حين كتب الى إدارة تحرير الفتاة مقالا بعنوان "تأملات متطوع" (7). فلنعد قراءة هذا المقال لأنه ينطوي على مبادي0كاتبه السياسية في:لك الوقت. يستهل نعيمة المقال بالقول: "انا مجنون لأني لم انكر سوريتي.. ولآني وجدت نفسي شريدا غريبا مهابا وأدركت أنني فقدت وطني فقمت أبحث عنه لاسترده". يضيف: "يقولون لي من هي سوريا لنحارب من أجلها؟ وما هو الشعب السوري ؟" وبالطبع لم يجب نعيمة على سؤالهم بالشكل الذي ضمنه الحاشية في كتابه "سبعون": "ان سوريا هي القطر الأكبر من الأقطار الثلاثة: لبنان وسوريا وفلسطين". بل هو رد على الذين اتهموه بالجنون من السوريين باتهامه اياهم بالجبن لأنهم يخافون أن يحاربوا من أجل سورية كما يفعل هو، رغم انهم "سيكونون من أول من يعودون الى سوريا إذا تحررت ولو بدم غيرهم". ويقول: "لكن ما لي ولهم ! أنا فقدت وطني – وأدركت أني فقدته فجئت أسترده. وهم فقدوا وطنهم ولا يدركون انهم فقدوه. لذلك يتفلسفون. يقولون أني أنشد حلما. وهذا الحلم لو دروا، هو كل حياتي" ويعتبر نعيمة ان ما يقوم به هو بمثابة "ولادة ثانية"، لماذا؟ "لأني أدركت لأول مرة في حياتي اني من أمة".
ويرفض نعيمة رأي اليائسين الذين يعتبرون ان سورية "جسم مركب من علل وعاهات لا أمل بشفائها". صحيح ان الأمراض الاجتماعية متفشية في جزء من السوريين، ولكنه "السوري الذي أؤمن به انما هو غير السوري الذي يتبجح بمعارفه الأدبية وحنكته السياسية وفلسفته الاجتماعية. هو السوري الذي حرث أرض سوريا أجيالا ليغذيهم ويغذيني ويأكل خبزه بعرق جبينه،ولم يقف مرة على المنابر ليقول لاخوانه السوريين: كلكم فاسدون إلا أنا". والسوري الذي يؤمن به نعيمة هو الذي "استعبد أجيالا ولم يفقد عزة النفس ولا أصبح عبدا مملوكا. هو السوري الذي لو حل بالجبال ما حل به لدكت الجبال" بل إن ايمانه بمواطنه الوطني الشريف لا يحد: "أنا أرضى بهذا السوري أخا وأبا ورفيقا وجارا. بل لا أرضى بسواه من كل شعوب الأرض، لأني أعرفه وهم لا يعرفونه". ونعيمة أيضا لا يرضى بغير وطنه بديلا، رغم أنه محتل، ورغم انه -أي نعيمة – يعيش في العالم الجديد: د«فقدت وطني وأنا لا أقدر أن أعيش بدون وطن لأني أرى أمم الأرض كلها قامت تدافع عن أوطانها فقمت أنا كذلك أسعى في استرداد وطني من يد من سلبوني اياه".
ويختم نعيمة تأملاته بالرد على من اتهمه بالجنون من مواطنيه "اذا مت وعلمتم بموتي وبقيت سوريا تحت أقدام مستعبديها فأحلفكم بالله الا تذكروني بشفاهكم والا تلفظوا اسمي بالسنتكم، واذا انعتقت سوريا بعد موتي من نير ظلامها فسيروا الى وطنكم الحر ولا تذكروني. فأنا قد أرقت دم حياتي لأجل من كان مثلكم يحب الحرية ويضن أن يدفع ثمنها ولو قطرة من الدم ".
عاد نعيمة الى نيويورك بعد انتهاء الحرب فأقامت "لجنة تحرير سورية وجبل لبنان " له ولبعض المتطوعين الذين عادوا معه، حفلة خطابية تكريمية، وكان بين الخطباء نعيمة نفسه الذي قال في سياق كلمته: "نعم لبيت دعوة أمريكا. لكنني بين سطور تلك الدعوة، قرأت دعوة بلاد أخرى، دعوة سوريا. ولا أظنني مغاليا، إذا قلت ان كل سور ي انخرط في الجيش الأمريكي قد انخرط وسوريا نصب عينيه. وليس في ذلك خيانة نحو أمريكا أو نكران لجميلها. وأية خيانة في أن يخدم الانسان أبده والمحسن اليه في وقت واحد"؟
ولفت الخطيب نظر سامعيه الى أن قادة الجيش الذي كان متطوعا فيه قد اعتبروه "حيوانا يساق بالسوط" ولكنه بالمقابل اعتبر نفسه "مجاهدا" في سبيل مبدئه أو مدافعا عن وطن" لذلك حين كان يفقد أحيانا ايمانه وأمله، يسارع الى تذكير نفسه "بسوريا، فتعود اليها القوة وتعود اليه الإرادة".
وختم نعيمة كلمته بالقول أنه كجندي في تلك الحرب الطاحنة كانت له تعزية حقيقية "وما تلك التعزية إلا أمله بأنه بعدما تنقشع غيوم الحرب سيجد لذاته وطنا حرا بين الأوطان الحرة، وذلك الوطن هو سوريا" (8).
تلك هي آراء ميخائيل نعيمة الوطنية والمبدئية ازاء سورية و شعبها. فما هي آراؤه الساسية فى
الموضوع نفسه ؟ في مستهل مقالته "راحت السكرة وجاءت الفكرة" التي احتلت الصفحة الأولى بكاملها من جريدة "السائح" قال نعيمة: "لقد قضى الأمر وتم المنتظر. وتقرر مصير سورية، لا في مكة ولا في الشام ولا في بيروت، بل في مؤتمر السلم الذي أخذ على عاتقه تسوية المشاكل العالمية التي ولدتها الحرب.وكأن الأقدار قد شاءت أن تفسح للسوريين مجالا ليميطوا النقاب عن وجههم الحقيقي، فأطلقت سراحهم من السجن التركي، وتركتهم لأكثر من سنة ونصف السنة (9) أحرارا يقولون ما يشاؤون ويسيرون مع أميالهم وعواطفهم فإلى أين ساقتهم تلك الأميال ؟ وماذا انتجت تلك العواطف"؟
وفي اجابته على السؤال، يتطرق نعيمة الى علة علل سورية أي الطائفية فيقول: "منذ وضعت الحرب أوزارها حتى اليوم، ونحن نقدم للعالم برهانا تلو الآخر على عدم أمليتنا لإدارة شؤوننا بأنفسنا. وقد كانت براهيننا من هذا القبيل دامغة مقنعة لا تحتمل الرد ولا الشك. أولم نقل للعالم بأننا قوم لا نعرف للوطنية معنى؟ أو لم نر العالم أن الوطنية الوحيدة التي نفهمها هي وطنية الجامع والكنيسة والخلوة والكنيس ؟ أولم نظهر أمام الغريب والقريب كقطع من الذئاب لا يامن واحدنا جانب الأخر؟"
وينتقل نعيمة الى نقطة أخرى كانت مدار خلاف السوريين وهي هوية الدولة التي ستكون وصية على سورية. طبعا كانت أسماء أمريكا وانجلترا متداولة بين السوريين. وكانت المملكة العربية بقيادة الشريف حسرن قبلة أنظار بعض السوريين قبل أن ينعقد المؤتمر السوري العام (10) ويصوت المؤتمرون على مبدأ استقلال سورية بوحدتها الطبيعية.
هنا خاطب نعيمة سوريي أمريكا بهذا الكلام الواقعي الدقيق: "من كان منا يطلب أمريكا لبلاده عن اخلاص أو غير اخلاص، فعليه اليوم أن يترك أمريكا وشأنها، وأن يسعى لوحدة سوريا بمشاركة الدولة التي انتدبها مؤتمر الدول". وهو يشارك جبران في تكرار معلومة عدم قابلية الولايات المتحدة على قبول وصايتها على سورية.
وقال نعيمة للمنا دين بالوصاية البريطانية: "من كان منا ينادي بانجلترا كوصية على سوريا فعليه، إن لان مخلصا في حبه لسوريا أن يقلع عن انجلترا أو أن يعمل على فببل أمة من العناصر التي تضمها حدود سوريا".
وردد نعيمة الرأي السلبي نفسه حيال الشريف حسين ونجله فيصل: "من كان منا يهلل للعرب ويحلم بتجديد مجد العرب في الجزيرة وسوريا، فليترك العرب يجددون مجدهم في بلادهم. أما في سوريا فليسع لتجديد مجد سوريا.".
ويتحول النهج السلبي الى ذروة الايجابية عندما يأتي دور فرنسا في الوصاية: "من كان يسعى لبسط الوصاية الفرنسية فوق تخوم سورية" فقد تحقق حلمه أو هدفه، ولذلك بات من واجبه أن "لا يشمت بإخوانه الذين حلموا حلما في ر حلمه ولم يتحقق". ويشدد الكاتب هنا على أن المخلص اليوم من مد يده لخصمه قبل أن يمد خصمه يده اليه وقال له: تعال يا أخي فالحقل واسع والعمل كثير والعاملون قليلون: في قلبك حزازات مني، وفي قلبي حزازات منك، فلنطرحها خارجا".
ولكن واقعية نعيمة قد أعطت صورة سلبية لواقع بلاده، ليس فقط بسبب مؤتمر الصلح الذي جزأ سورية وفق معاهدة سايكس بيكو، بل أيضا لأنها "بلاد كلها رؤوس ولا رأس لها". وردا على الواقع الزري طالب نعيمة ببروز "السياسي المخلص الى ميدان العمل، فاليوم يومه".
ولكن، إذا كان نعيمة يرفض تجزئة سورية، فهو لا يقبل في الوقت نفسه، بدمجها في كيان عربي، ويرد على السوريين الذين يعتبرون أنفسهم عربا لأنهم يتكلمون العربية، فيؤكد لهم ان "الأمريكي انجليزي الأصل واللفة، وانفصاله عن الأمة الانجليزية حديث العهد بالنسبة لانفصال السوري عن العربي، لكنه امريكي لا انجليزي وأكبر إهانة توجهها الى أمريكي هي أن تدعوه انجليزيا". يضيف أن قسما كبيرا من أهل البلجيك فرنسيو الأصل واللغة والدين، فهل سمعت بلجيكيا يقول بأنه فرنسي:؟ والبلجيك متاخمة لفرنسا قريبة منها بكل شيء. أما سوريا فبينها وبين الحجاز والعراق بواد شاسعة وبين أملها وأهلهما ألف فرق وفرق" (11).
طبعا، هناك مجال واسع للرد على ووصاية فرنسا على الأخص. والردود التي حفلت بها دوريات هاتيك الأعوام أكبر من أن يستوعبها كمبيوتر. نعوم مكرزل صاحب "الهدى" كان ينادي بالوصاية الفرنسية ولكن على الكيان اللبناني فقط. والأمير ميشيل لطف الله والامام محمد رشيد رضا آثرا الوصاية البريطانية. والدكتور خليل سعادة صاحب جريدة "الجريدة" ومجلة "المجلة" ورئيس الحزب الوطني الديمقراطي في البرازيل كان من دعاة الاستقلال التام لأن الاستقلال مع البداوة خير من الاحتلال مع الحضارة. ولكن الرد الأبلغ والأطرف هو الذي دبجه نعيمة نفسه قبل خمس سنوات في إطار حوار تصادمي مع رفيقه في الرابطة القلمية أمين مشرف. فتحت عنوان "حقوق الضعيف" نقرأ لنعيمة ما يلي: "السياسة الأوروبية تجيبك ان مراكش ومصر والهند لم تتعلم بعد أصول الإدارة الذاتية، وإنها حالما تدرك هذا الفن، وتصبح قادرة على الدفاع عن نفسها، تنجلي عنها القوة الأجنبية وتتركها تدبر أحوالها بذاتها". وفي معرض رفض المقولة يتساءل الكاتب: "متى تصبح مصر مثلا قادرة على الدفاع عن كيانها السياسي وادارة نفسها؟" ويأتي جوابه: "الشعوب الكبيرة تقول للشعوب الصغيرة الخاضعة لها: أنت أيها الشعب الفلاني لا تزال كالطفل لا تحسن المشي.. وسوف لا أدعك تمشي وحدك حتى تتقن المشي جيدا! وبربكم كيف يتعلم الطفل المشي إذا لم تدعوا يمشي، فيقع مرة ويقوم ويقع مرة أخرى ويقوم. فيجرح هنا رأسه وهناك أنفه، لكنه يتعلم المشي بعد كل هذه التجارب".
هنا يروي نعيمة حادثة طريفة دعما لرأيه وتسفيها ساخرا للرأي المعاكس: "يروي اللورد مكولي في مقالته عن الشاعر ملتون فكاهة وخلاصتها أن مجنونا أحب أن يتعلم السباحة، لكنه قرر في نفسه الا يدخل الماء حتى يكون قد أتقن كل أبواب الفن. فإذا قدرتم أن تتصوروا رجلا تعلم السباحة قبل أن يخوض الماء، فربما أمكنكم أن تروا شعبا تعلم إدارة نفسه قبل أن يعطي فرصة للتجربة والامتحان".
رد أمين مشرف على نعيمة الذي رد على الرد حيث قال: "هل لسوريا الضعيفة حقوق بين أقوياء هذه الأرض ؟" الأخ مشرف لا يتردد في الجواب على السؤال نفيا، ويتوصل الى ذاك بطريق مصر، فيرينا أن (مصر الطفلة) لا تقدر أن تمشي وحدها. ومن ذاك يستخلص أن سوريا لا تقدر على ذلك أن سوريا لا تقدر على ذلك أيضا فيسأل سوريا ومصر شقيقتين ؟ ثم يجيب: نعم ويمشي كأن الأمر حقيقة جالية مثل 2×2=4 ومع أني أخالفه في ذلك – لأن شعب سوريا ليس شعب مصر، ولا تاريخ الأولى تاريخ الثانية – أترك هذه المسألة، لأنها ليست حيوية للبحث الذي نحن بصدده. إذا حصرت كلامي في مصر، فلا يخطرن لأحد اني مصري أو انتسب الى الحزب الوطني. فأنا سوري قبل كل شيء (12).
وفي الحلقة الثانية من رده، قال نعيمة: "إذا تعذر استقلال سوريا السياسي – وذاك يقارب المستحيل في هذه الأيام – أفمن الواجب أن ننكر ما لها من الحقوق الأدبية والاجتماعية ؟ أمن الواجب إذا كنا ضعفاء عن مقاومة القوي أن نسلم بقوله أن لاحق في العائم سوى القوة، ولا عدل سوى البطش ؟ أنا أفاخر بأني ابن أمة قوية تقدر أن تتجاهر بقولها" (13).
والسؤال الآن: إذا كانت "لجنة تحرير سورية وجبل لبنان" وراء التغيير الذي طرأ على مفهوم نعيمة السياسي حيال الاستقلال المطلق أو المقرون بالوصاية الأجنبية.. فهل ثمة جمعية سياسية أخرى كانت وراء إقناعه برفض أية علاقة لسورية المستقلة يمكن أن تنتقص من استقلالها؟ أجل، هناك جمعية سرية تدعي "سورية الحرة" كان نعيمة عضوا ومسؤولا في هيأتها القيادية. ولا بأس من القاء ضوء سريع على الجمعية ونعيمة معا.
إذا كان جبران خليل جبران هو العمود الفقري لجمعية الحلقات الذهبية (14)، فإن ميخائيل نعيمة كان أحد أقطاب جمعية "سورية الحرة" ورئيسها لفترة معينة..مع فارق وهو أن الأول كان مؤسس "الحلقات الذهبية"، في حين انضم الثاني الى "سورية الحرة" بعد تأسيسها بسنوات قليلة ؟
وبالمناسبة متى تأسست جمعية "سورية الحرة"؟ من صاحب الفكرة ؟ ومن المؤسسون والأعضاء؟ وما مبادئها الاجتماعية والقومية ؟ وهل حققت انجازات تذكر؟ ومتى طويت صفحتها؟
إن الاجابة المتوافرة على هذه الأسئلة ومتفرعاتها تنطوي على آراء نعيمة ودوره في الجمعية، لأن كتاباته عنها هي المرجع الأول والأهم حول ما كان يرمز اليه بحرفي س.ح.
في كتابه "سبعون" وتحت عنوان "عائم يشتعل" تطرق نعيمة الى بداية الحرب العالمية الأولى وانعكاسها السلبي على وطنه وأهله حيث قال: "في تلك الغمرة من القلق على أهلي ومستقبلي ومستقبل بلادي، وردتني رسالة عربية من مجهول يخبرني فيها أن هناك جمعية سرية تعمل لتحرير سورية من الزير التركي، ويدعوني الى الانضمام اليها واسمها (س.ح) وهو لا يستطيع البوح بأسماء أعضائها مخافة أن تدري بهم الدولة فتقتص من ذويهم. ولكني رفضت الانضمام قبل أن أعرف شيئا عن القائمين بالجمعية ومكانتهم بين المهاجرين. وعرفت من الرجل فيما بعد أن من بين الأعضاء صديقي نسيب عريضة (15)، فانضممت. وعندما تخرجت في الجامعة وسافرت الى نيويورك، أنيطت بي جميع مهاو الجمعية. وبقيت أقوم بها الى أن ضاق وقتي دونها. فتنازلت عنها لغيري. فما لبثت الجمعية أن تضعضعت وتلاشت" (16).
ويستهل نعيمة الفصل التالي من "سبعون" المعنون "بصيص نور" بالاشارة السريعة الى س.ع التي ألهته مع دروسه ومجلة الفنون وأخبار الحرب والمجاعة وعمله في القنصلية الروسية عن نفسه "وما كان يلازمها من وحدة ووحشة وحيرة وكآبة" (17).
ويعود نعيمة الى الجمعية في الفصل الخاص بمجلة "الفنون" فيقول: "كان قد عن لي رأي في اعادة الفنون الى الحياة بمعونة الرفاق في س.ح. فدارت مخابرات بيني وبين نسيب (عريضة)". هنا ينشر الكاتب مقطعا من رسالة تلقاها من الشاعر عريضة مؤرخة في 18 كانون الثاني 1916 ورد فيه ما يلي: "مما يشدد عزمي على الثبات في عملنا الجديد أنك من المجاهدين معنا. ولكني لا أكتمك ما يخامرني من الشك وعدم الثقة بكثيرين من الأعضاء. وأني استضعف كثيرا أ.ف. رئيس الجمعية لطريقته التي استعملها في اكتساب الأعضاء وضمهم على عواهنهم الى القوم دون استقراء واستقصاء وأستهجن طريقة التعاظم والتظاهر بالأهمية وسعة الانتشار حين أن الأمر معروف. وكثيرا ما يذكرني بانتفاخ الضفدع. فلماذا كل هذا البلف ؟ الأول أن نكون قلالا ثابتين وكثار الأعمال، من أن نتظاهر بأننا كثار وقلال الأعمال" (18).
يضيف نعيمة انه أجاب عريضة "بكتاب أبسط له فيه كيف تم انضمامي الى الجمعية بعد مراسلات دارت بين أ.ف. وبيني. وكيف أنني انخدعت بمبالغاته في أهمية الجمعية وانتشارها في حين كنت أشعر من رسائله أن الحركة تكاد تكون صبيانية. واختتمت الكتاب بقولي: إذا كانت قد تأكدت في هذه المدة ضعف المشروع فإني من جهة أخرى، قد تمكنت من أن ألمس عظيم مناجتنا الى س.ح. أو جمعية تقوم مقامها وأعني جمعية سرية تضم قوتنا الأدبية وتديرها بحكمة لأجل تنوير سورية وتخفيف أثقالها وكشف معنى الحياة لأبنائها. ان احتكاكنا بالغرب لابد أن يحرك فينا قوى حية كانت الى الآن راقدة تحت رماد الجهل وسلطة المامي. وهذه القوى يخشى عليها أن تذهب سدي كمياه جداول صغيرة تجري في رمال الصحراء. لذلك يجب ضمها على قدر الامكان وتوحيدها لتزداد قوتها الفعالة ويتضاعف تأثيرها. وبديهي انني أفضل بقاء س.ح وتنظيفها وتعديل خطتها على تأليف جمعية جديدة" (19).
يبقى أن المقطع الأخير من كلام نعيمة، إضافة الى السنوات السبع التي أمضاها في الحقل السياسي.. تؤكد على أن حياه نعيمة الحزبية وأدبياته السياسية لم تكن غيمة عابرة في سماء حياته المديدة التي أمضى معظمها في عرزال "الشخروب" في بلدته بسكنتا المجاورة لجبل حنين. واذا شاء هو أن يعتم عليها أو يقلل من أهميتها، فإن مجموعات الصحف العربية النيويوركية المحفوظة في مكتبة الكونجرس في واشنطن وفي طليعتها جريدة "السائح" لصاحبها عبدالمسيح حداد، تؤكد على الحقائق الأنفة التي يمكن تلخيصها في ختام هذه العجالة على النحو التالي:
أولا: دشن نعيمة حياته الوطنية اثر تخرجه في الجامعة بنشاط سياسي – حزبي، بدأه في ذروة الحرب الكونية الأولى، وختمه بعد نهاية الحرب بسنتين. فقد انضوى في جمعية سرية تدعى "سورية الحرة" وكان مسؤولا رفيعا فيها. ثم اشترك في تأسيس "لجنة تحرير سورية وجبل لبنان" الى جانب جبران والريحاني، وتولى منصب أمانة السر للمراسلات العربية. ولعل أهم نشاط قام به في إطار عضويته ومسؤوليته في اللجنة، تطوعه في الجيش الأمريكي للمساهمة في تحرير بلاده.
ثانيا: لم يكد نعيمة يدخل عالم الأدب وبخاصة النقد من برابته العريضة عبر الفصول التي ضمنها كتابه الشهير والهام "الغربال"، حتى اضطرته الظروف السياسية الى تطعيم كتاباته الابداعية كالشعر والقصة بالفكر السياسي، اضافة الى الكتابات السياسية البحتة ومنها الخطب التي ألقاها في مهرجانات لجنة التحرير. ان هذا النتاج السياسي الذي أهمله صاحبه بعد أن طلق السياسة بالثلاث لجدير بالجمع والنشر نظرا لكميته غير القليلة من جهة، ولكونه مصاغا بأسلوب أدبي متين ومنهج علمي منطقي.
ثالثا: إن نتاج نعيمة وجهاده تمحورا على وطنه سورية أو بلاد الشام. وهنا لم يشذ السياسي الأديب عن القاعدة التي اتبعها سائر الوطنيين السوريين والذين كانوا لاجئين أو مقيمين في مصر وباريس ولندن ونيويورك وبيونس ايوس وسان باولو ومنهم المؤرخ الشهير الدكتور فيليب حثي.
الهوامش:
1- سورية ترادف بلاد الشام وهي تضم الأردن وفلسطين ولبنان والجمهورية السورية.
2- بدأ منذ المجاعة في جبل لبنان عام 1914، وانتهى في بداية العشرينات.
3- لبناني عاش في الولايات المتحدة. كان عضوا مؤسسا في الرابطة القلمية وهو الذي كتب بيانها الأول في العام 1913. وعندما استأنفت نشاطها في بداية العشرينات بعد توقف قسري نتيجة الحرب، كتب نعيمة بيانها الثاني المستوحى من بيان مشرف.
4- تأسست اللجنة في العام 1916 نتيجة اقتراح من أمين الريحاني الذي تولى نيابة الرئاسة في قيادته. وكان الدكتور أيوب ثابت رئيسا لها وهو الذي أصبح فيما بعد رئيسا للجمهورية اللبنانية أيام الانتداب الفرنسي. وتولى جبران أمانة السر للمراسلات الأجنبية، وميخائيل نعيمة أمانة السر للمراسلات العربية. وعندما التحق الأخير بالجيش الامريكي للقيام بالخدمة الالزامية وأصبح جبران أمينا للسر في كل أمور الجمعية.
5- صحفي من مدينة رحلة اللبنانية. أسس جريدة "زحلة الفتاة" في لبنان وأصدرها عام 1910، اضطر الى مغادرة وطنه خلال الحرب والمهاجرة الى نيويورك، حيث استأنف اصدار الجريدة تحت اسم "الفتاة". و "تميز هذا الصحفي بالجرأة والوطنية والقوة الجسدية.
6- السائح.
7- الفتاة – نيويورك – العدد 90- 21 آب 1917.
8- السائح نيويورك – 28 تموز 1919.
9- إنها الفترة الزمنية التي تولى فيها الأمير فيصل نجل الشريف حسين – زمام الحكم في دمشق وبيروت، مما يمكن أن يطلق عليه تسمية "ربيع سوريا" لأنها كانت الفاصل بين الاحتلال العثماني والانجلو – فرنسي. ولكن نعيمة يرى العكس، ربما لأنه كان ملتزما بلجنة التحرير المناهضة لفيصل ومقتنعا بسياستها.
10- انه البرلمان الذي ضم النواب الممثلين لفلسطين ولبنان والجمهورية السورية والأردن، وكان مركزه دمشق، ولكن أعضاء هذا البرلمان لم يكونوا منتخبين بالطريقة التقليدية المعهودة، وانما بمبايعة النخبة في كل مدينة وبلدة.
12- السائح – العدد 10 أيار 1915.
13- السائح – 20 أيار 1915.
14 – حزب ثوري أسسه جبران مع الدكتور نسيم الخوري والدكتور جورج حوايا وآخرون في بوسطن عام 1911.. واستهدف استقلال سورية ونهوضها.
15- شاعر مهجري من مدينة حمص السورية، عاش في نيويورك، وكان من أبرز أعضاء الرابطة القلمية. أصدر مجلة "الفنون" التي ساهم بتحريرها الريحاني وجبران ونعيمة.
16- سبعون – ميخائيل نعيمة – دار العلم للملايين – بيروت 1970 ص 323.
17- المرجع السابق – ص 324.
18- المرجع نفسه – ص 334.
19- المرجع نفسه – ص 335.
جان دايه (كاتب من لبنان)
